元空風(fēng)水簡(jiǎn)介：元空風(fēng)水是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼?zhèn)洌⒂袡C(jī)結(jié)合在一起的一門(mén)完整風(fēng)水術(shù)，內(nèi)乘生氣，外納旺氣是元空風(fēng)水的基本原則。以七十二挨星，216局，用于格龍、立向，將先天十二地支細(xì)化為七十二向，將風(fēng)水理氣做到以先天為體，以后天為用，大大提高了風(fēng)水?dāng)嘣E和風(fēng)水效應(yīng)的準(zhǔn)確率。從形巒、理氣、造葬法、擇吉一環(huán)緊扣一環(huán)，在形巒上講究形勢(shì)、情、方位的配合，講究山水的雌雄配合，認(rèn)為孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生，強(qiáng)調(diào)龍水陰陽(yáng)交媾。在理氣上，以先天為體，以十二地支及八干四維24宮的后天氣狀態(tài)為用，主張龍要合水水合向，合祿合馬合官星，首重龍水向三合連珠。在擇吉上，講究扶龍、補(bǔ)山、相主。做法上，講究陰陽(yáng)配合，五行相對(duì)協(xié)調(diào)，從陰陽(yáng)宅的式樣、尺寸到顏色的選用，處處體現(xiàn)天人合一的思想光芒。

元空風(fēng)水首重龍脈，認(rèn)為自然界山水是"天星下照，在地成形"的結(jié)果，天有九星，九星之氣下照于地，形成九種不同的山型:貪狼如筍，巨門(mén)頂圓，武曲頂平而方，廉貞如火焰，祿存似蜈蚣，文曲如活蛇，破軍如旗，左輔如馬鞍，右弼無(wú)形，如驚蛇入草，若蛛絲馬跡。貪狼、巨門(mén)、武曲端莊正直是為三吉，加上左輔、右弼二個(gè)輔佐之星合稱(chēng)為五吉，廉貞、祿存、文曲、破軍四星為四兇星。九星行龍，各有章法，經(jīng)過(guò)由老變嫩、由粗變細(xì)，由死變活、由丑變美，從而剝換出秀麗山峰作為父母而結(jié)穴。天地有陰陽(yáng)，行龍有雄雌，陽(yáng)龍結(jié)陰穴，陰龍結(jié)陽(yáng)穴，順逆橫閃而結(jié)出窩鉗乳突各種穴位。真龍必有真穴，《撼龍經(jīng)》將九星所結(jié)之正穴進(jìn)行歸納:"貪狼作穴是乳頭，巨門(mén)作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來(lái)坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護(hù)轉(zhuǎn)，不然一水過(guò)橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。"

元空風(fēng)水以龍穴為體，以砂水為用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圓而有情抱穴為吉，粗頑崩破傾斜、似各種兇器或者反背是為兇。認(rèn)為水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無(wú)水則無(wú)生氣可言，無(wú)水龍也無(wú)界止，必不結(jié)穴。水以彎環(huán)抱穴是為有情，清澈、悠揚(yáng)、秀美為吉。無(wú)情沖穴、反弓、割腳，湍急、渾濁發(fā)臭為兇。

元空風(fēng)水在重視形巒的同時(shí)，非常重視建筑物的坐向(簡(jiǎn)稱(chēng)叫立向)，認(rèn)為山水無(wú)絕人之理，分金有轉(zhuǎn)移之功。在理氣上元空風(fēng)水以坐穴為體，依四種砂水所在方位的不同，講究來(lái)山去水盡關(guān)情，以楊公排龍決，五行十二宮長(zhǎng)生為區(qū)分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉兇的主要依據(jù)，生旺為吉，病死墓絕為兇。強(qiáng)調(diào)"內(nèi)乘生氣，外接堂氣"。

元空風(fēng)水認(rèn)為時(shí)空是一體的，在時(shí)間選擇上，以造命法為主，強(qiáng)調(diào)"扶龍、補(bǔ)山、相主"，以在最有利的時(shí)間，去進(jìn)行相應(yīng)空間方位的建筑事宜。

在建筑結(jié)構(gòu)、建筑模樣的設(shè)計(jì)上，元空風(fēng)水形成了一套與自然環(huán)境保持一致性的營(yíng)造方案，從建筑風(fēng)格、建筑的高低尺寸、建筑物四周水路、道路的來(lái)去，色調(diào)的配合，都有十分講究的完整模式。依照元空風(fēng)水營(yíng)造出來(lái)的陰陽(yáng)二宅，與四周自然環(huán)境混為一體，美不勝收。